والمعنى بالفارسية [ آيا پنداشتند مردمان يعنى اين ظن منكر ومستبعد است ] أَنْ يُتْرَكُوا اى يهملوا سادّ مسدّ مفعولى حسب لاشتماله على مسند ومسند اليه أَنْ اى لان يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ اى والحال انهم لا يُفْتَنُونَ لا يمتحنون في دعواهم بما يظهرها ويثبتها اى أظنوا أنفسهم متروكين بلا فتنة وامتحان بمجرد ان يقولوا آمنا باللّه يعنى ان اللّه يمتحنهم بمشاق التكاليف كالمهاجرة والمجاهدة ورفض الشهوات ووظائف الطاعات وأنواع المصائب في الأنفس والأموال ليتميز المخلص من المنافق والراسخ في الدين من المضطرب فيه ولينالوا بالصبر عليها عوالي الدرجات فان مجرد الايمان وان كان عن خلوص لا يقتضى غير الخلاص من الخلود في العذاب عاشقانرا درد دل بسيار مىبايد كشيد * جور يار وطعنهء اغيار مىبايد كشيد وفي التأويلات النجمية ( أَ حَسِبَ النَّاسُ ) يعنى الناسين من أهل الغفلة والبطالة ( أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا ) بالتقليد والجهالة بمجرد الدعوى دون المطالبة بالبلوى ( وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) بأنواع البلاء لتخليص إبريز الولاء فان البلاء للولاء كاللهب للذهب وان المحبة والمحنة توأمان فلا مميز بينهما الا نقطة الباء وبه يشير إلى أن أهل المحبة إذا أوقعوا أنفسهم كنقطة الباء تحتها تواضعا للّه رفعهم اللّه كالنقطة فوق النون ومن تكبر وطلب الرفعة والعلو في الدنيا كالنقطة فوق النون وضعه اللّه بالذلة كالنقطة تحت الباء . وقيل عند الامتحان يكرم الرجل أو يهان فمن زاد قدر معناه زاد قدر بلواه كما قال عليه السلام ( يبتلى الرجل على حسب دينه ) وقال ( البلاء موكل بالأنبياء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل ) فالعافية لمن لا يعرف قدرها كالداء والبلاء لمن يعرف قدره كالدواء فالبلاء على النفوس لاخراجها من أوطان الكسل وتصريفها في أحسن العمل والبلاء على القلوب لتصفيتها من شين الرين لقبول نقوش الغيوب والبلاء على الأرواح لتجردها بالبوائق عن العلائق والبلاء على الاسرار في اعتكافها في شاهد الكشف بالصبر على آثار التجلي إلى أن يصير مستهلكا فيه باقيا به وان أشد الفتن حفظ وجود التوحيد لئلا يجرى عليه مكر في أوقات غلبات شواهد الحق فيظن انه هو الحق ولا يدرى انه من الحق ولا يقال إنه الحق وعزيز من يهتدى إلى ذلك انتهى قال ابن عطاء ظن الخلق انهم يتركون مع دعاوى المحبة ولا يطالبون بحقائقها وحقائق المحبة هي صب البلاء على المحب وتلذذه بالبلاء فبلاء يلحق جسده وبلاء يلحق قلبه وبلاء يلحق سره وبلاء يلحق روحه وبلاء النفس في الظاهر الأمراض والمحن وفي الحقيقة منعها عن القيام بخدمة القوى العزيز بعد مخاطبته إياها بقوله ( وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) وبلاء القلب تراكم الشوق ومراعاة ما يرد عليه في الوقت بعد الوقت من ربه والمحافظة على أقواله مع الحرمة والهيبة وبلاء السر هو المقام مع من لا مقام للخلق معه والرجوع إلى من لا وصول للخلق اليه وبلاء الروح الحصول في القبضة والابتلاء بالمشاهدة وهذا ما لا طاقة لاحد فيه : وفي البستان في حق العشاق دمادم شراب ألم در كشند * وكر تلخ بينند دم در كشند بلاي خمار است در عيش مل * سلحدار خارست با شاه كل